COLLAGE VITAE

‘He esparcido mis sueños a tus pies; písalos con cuidado, porque son mis sueños’. (William Butler Yeats)

Archive for 30 octubre 2009

BOTERO

Posted by sinparardeviajar en octubre 30, 2009

MUSEO MAILLOL

18-02-2004 Paris

Fernando Botero ( Colombia 1932)

Naturalezas muertas, la corrida, los amantes, mujeres en el baño y en la playa. La muerte en Colombia: secuestros, masacres, desesperación. Colores vivos que recuerdan a la pintura de Ribera, a los murales mexicanos.

Voluptuoso, sensual y ardiente en colores…UNICO!

Naranjas-redondas.  Mandolinas, bailarinas…”Lo que no es bello en la realidad lo es en el Arte”

Botero

Botero siente una gran pasión por la corrida y por eso pinta toros y picadores.

Sus personajes son de mirada fragil. Absorta.

 La vida del jolgorio y del disfrute al màximo: lupanares. El mundo depravado de Toulouse-Lautrec. Influencias de Piero della Francesa.

Creacion propia de una Menina de Velazque y de la Gioconda: Retórica caricatural, casi burlesca. Fuera de la convencional representación.

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Preparativos de viaje…( MALI)

Posted by sinparardeviajar en octubre 27, 2009

Boulogne 25.09.09


MALI & BURKINA FASO

Cada viaje arranca con una antesala de  preparativos, se prolonga en la aventura del viaje mismo , continùa en la asimilación de lo vivido y se eterniza en palabras e imàgenes plasmadas en blogs como el mío.  La antesala a la que me refiero es una etapa   previa a la real aventura,  tan emocionante,  que debe ser igualmente referida.  Y es que prepararse para lo desconocido es algo apasionante . Informarse sobre el pais, buscar vuelos, comparar precios, optar por una ruta, explorar el mapa de nuestro futuro itinerario, zanjar las formalidades administrativas asi como sanitarias para entrar al territorio en cuestión…

La aventura ha comenzado ya!!!! Qué nervios!! Esta exaltación previa muestra que cada periplo no se  reduce al tiempo efectivo que pasamos en el pais,  y eso es lo màs impresionante: cada viaje es una prolongación -antesala, aventura  y asimilación-de sensaciones ad infinitum.

1)VACUNAS

Para este tema siempre suelo llamar al servicio de vacunas del hospital Ambroise Paré de aqui de Boulogne, donde me dieron mi carné de vacunas internacional.   Lo que sucede es que la fiebre amarilla solo se inyecta por la mañana dos dias a la semana ( si recuerdo bien era el lunes y el jueves). La persona que me atendió por teléfono me dijo que en Air France o en el Instituo Pasteur ponian la vacuna los sàbados por la mañana sin necesidad de pedir hora. Asi que nos informamos en el sitio internet del Instituto Pasteurhttp://cmip.pasteur.fr/cmed/voy/zafrtrop.html y decidimos ir este mismo sàbado. Sabemos que es algo pronto ( no salimos hasta el 19 de diciembre) pero preferimos hacerlo ahora puesto que seguramente tendremos que ponernos otras vacunas, que aunque no son obligatorias, si son “recomendables”, como por ejemplo la meningitis ( la recomiendan si se viaja de diciembre a julio)  La vacuna de la fiebre amarilla nos costarà 34€ a cada uno sin ningùn tipo de reembolso de la seguridad social. Una vez en el Instituto preguntaremos qué otras vacunas nos recomiendan ponernos. La verdad es que a mi las vacunas me dan pànico. Y es que, aùn recuerdo el mal que me hicieron aquellas dos ùltimas vacunas en noviembre de 2008 antes de partir para la India. En las pàginas internet de las embajadas y consulados de ambos paises recomiendan igualmente un tratamiento contra el paludismo.

De regreso:===>

Llegada al aeropuerto de Ouagadougou

Pensábamos que el  carnet de vacunación y sobre todo la vacuna contra la fiebre amarilla era obligatoria para entrar en BF y en Mali. Sin embargo, al llegar al aeropuerto de Ouagadougou ni siquiera tuvimos que presentar el carnet de vacunas internacional! ( ni tampoco para cruzar a Mali) Lo màs increible es que de regreso a Paris tampoco nadie se preocupó por revisar nuestro carnet de vacunas internacional…(!!?)

Aterrizamos en OUA  hacia las 23h de la noche y nuestro avión era el único en la pista!  En el aeropuerto entramos en una amplia sala atestada de gente donde hacía un calor infernal. No sabíamos ni a donde ni a quién debíamos dirigirnos, asi que optamos por seguir al gentío e intentar avanzar hacia el lugar que màs se asemejaba a un control de aduanas…Menudo gurigay!

Bonne arrivée!

Vous êtes en Afrique! 

Desde este preciso momento nos dimos cuenta que teníamos que armarnos de paciencia y sobre todo cambiar el “chip”.  Mi primera reacción fue suspirar, sonreir , quitarme el reloj y meterlo en la  mochila.

Lo mejor era olvidar la existencia del tiempo durante aquellos días

BURKINA FASO

Visa simple para entrar a Burkina Faso: 20€

Servicio consular: 01 53 86 01 00 Llamo para cerciorarme que no necesitamos presentar màs  que el pasaporte, 1 foto y el formulario de solicitud debidamente cumplimentado y firmado: http://www.visas-express.fr/documents/000038-burkina_faso.pdf  ( en el formulario descubro el lema del pais: Unité-Progress-Justice ( unidad-progreso-justicia)

Aprovecho para que me confirmen la direccion del consulado ( en internet indican  un cambio de dirección a partir del 15/09/09)  y los horarios de solicitud del visado: 112 rue de Vaugirard ( Paris, 75006) Metro Duroc o Montparnasse. Horarios para presentar la solicitud de visado: de lunes a viernes de 9h30 a 12h ( menos mal que tengo libres los viernes!)  Los visados se pueden retirar el mismo dia entre 15h30 y 16h30. Esto es lo que me han indicado por teléfono, pero me doy cuenta que en el sitio internet la información no es la misma en cuanto a horarios de recogida del visado y de los documentos que hay que presentar ( como por ejemplo la copia del  billete de avion u otro certificado de viaje . Segùn el sitio internet es necesaria esta info y por teléfono me han dicho que no es obligatorio http://www.visasexpress.fr/4DCGI/AMB/38/ID57597312.html De De ahí la importancia de llamar directamente al consulado. Recuerdo que cuando pedí el visado para Egipto tampoco me pidieron la copia de los billetes de avión.

MALI

Visa simple para entrar a Mali: 28€

Servicio consular: 01 48 07 85 85. Nadie contesta.  Lo intento varias veces. Comunica. En vano.  Y cuando por fin consigo señal, salta un contestador : “para una solicitud de pasaporte marcar 1, para una solicitud de visado marcar 2…”  Marco el 2 y una señora  me contesta “alo?” ( ni siquiera sé si hablo con el consulado general…) Le pido que por favor me confirme la dirección del consulado ( 64 rue Pelleport)  y los horarios para entregar los documentos necesarios ( =lunes, martes y jueves de 9h a 12h30) Durante mi llamada siento como si tuviera que arrancar a mi interlocutor la información de la boca. Su voz es apenas perceptible y la energia tan propia de los africanos brilla por su ausencia. Asi que me da apuro seguir preguntando. Siento que molesto.  Sin embargo, intento ser lo màs educada posible para conseguir la información relativa a los dias necesarios para tramitar el visado  .  Arrastrando sus palabras ( no hay mejor calificativo para el estado de ànimo de esta mujer como la  “hueva” mexicana)  me confirma que basta con 1 foto, el pasaporte y con cumplimentar y firmar el siguiente formulario  http://www.consulat-mali.fr/album/visa.pdf  ( en este caso tampoco  es necesaria la copia de los billetes de avión) En el formulario de Mali descubro también el lema del pais: un peuple-un but-une foi ( un pueblo, un destino, una fe) En el sitio del consulado nos recuerdan que el certificado de la vacuna de la fiebre amarilla es obligatorio para entrar en Mali.

En cuanto al material necesario para los dias que tendremos que “acampar” en el pais Dogon, parece ser que no necesitaremos sacos de dormir sino tan solo una especie de sàbana (?) que venden en cualquier tienda de deportes. Aprovecharemos nuestro viaje a Bilbao en noviembre para compràrnosla con la ayuda de los expertos en viajes de aventura :  el numero Pi y  su minuciosa y  perfeccionista mujer!!

 

ARR: 19 DEC ’09

DEP: 03 JAN ’10

TOUNGA TOURS

Ouagadougou – Gaoua – Banfora – Bobo-Dioulasso – Mopti – Timbuktu – Sévaré – Djenné – Dogon Country – Segou – Bamako (14 days)

day 1:   19/12/2009: arrival in Ouagadougou at 20:45 (Tirma and Raul)

20/12/2009: arrival in Ouagadougou at 03:00  (Satcha and Christine)

Transfer to the hotel.

Hotel Central, Ouagadougou

             Ouagadougou – Gaoua

Visit to the Lobi. The museums in this region are considered as the most interesting of the country. The markets in the villages offer beautiful local products.

Hotel Hala, Gaoua

 day 2: 21/12/2009: Gaoua – Banfora

Banfora is situated in the middle of the Dômes de Fabedougou. These cliffs are actually a continuation of the Dogon-cliffs in Mali. Near Banfora you can visit the waterfalls of Karfiguéla. In the Tengréla lake live hippos. ( sic)

Hotel Canne à Sucre, Banfora 

 day 3: 22/12/2009: Banfora – Bobo-Dioulasso

Drive to Bobo-Dioulasso, in the south-west of the country, the cultural capital of Burkina Faso. Here you will visit Kibidwe, the old neighbourhood of the city. The inhabitants are mainly animisitic.

Hotel Auberge, Bobo-Dioulasso

 day 4: 23/12/2009: Bobo- Dioulasso – Mopti

A one day drive through the beautiful savanna-landscape to Mopti.
Hotel Y a pas de problème, Mopti

day 5: 24/12/2009: Mopti

Visit to Mopti ‘the Venice of Mali’. This is a lively city occupied by many cultural groups: the Bozo fishermen, Dogon, Bambara and Bella farmers, Touareg and Peul shepherds. A visit to Mopti Harbor is foreseen. Over here you can see in which way the colorful ‘pinasse’ boats are being constructed.

The city Mopti sits on three islands between the Bani and Niger rivers. With a ‘pirogue’ boat you’ll travel to where these rivers flow together.

Hotel Y a pas de problème, Mopti

day 6: 25/12/2009: Mopti – Timbuktu

The 4wheel drives will bring you to Timbuktu. Little by little you will feel the desert getting closer.

Arrival in Timbuktu by the evening.

Hotel La Maison, Timbuktu

 day 7: 26/12/2009: Timbuktu 

A visit to Timbuktu, gateway to the desert, with the Djingareiber Mosque, the Sidi Yahiya Mosque and the Sankoré Mosque, the houses of  explorers (René Caillé, Gordon Laing, Heinrich Barth) and the Ahmed Baba Centre (manuscripts).

In the afternoon there is the opportunity for a camel ride including a visit to a Touareg Camp on the way.

Hotel La Maison, Timbuktu

 day 8: 27/12/2009: Timbuktu – Sévaré

Return by 4 wheel drive to Sévaré.

Hotel Flandre, Sévaré

 day 9: 28/12/2009: Sévaré – Djenné

Departure to Djenné, the city belonging to our worlds’ inheritance with its own unique atmosphere.

You take a walk past the phenomenal mud mosque, the grave of a young girl sacrificed to safe the city, the architected remaining of the Moroccan colonization…

Being in Djenné on a Monday gives you the opportunity to wander around on the colorful market.

In the afternoon you’ll visit -by horse carriage- Senosa, a Peul village in neighborhood of Djenné. Over here you’ll be introduced to a traditional blacksmith.

Hotel Dar Salam, Djenné

 day 10-11-12: 29-30-31/12/2009: Dogon Country

On day 10 you’ll continue to Dogon country.

During three days you trek by different Dogon villages such as Djiguibombo, a beautiful village situated on the highlands  where you’ll discover the first ‘toguna’, the ‘discussion hut’ and the house of the traditional medicine. Kani Kombolé with a magnificent modern Mosque called ‘the little Mosque of Djenné’. Teli a beautiful village built on surface of the valley. Endé, the biggest Dogon Village in the area. Yabatalou, built on a rocklike mountaintop. Begnematou, situated on top of the platform where three religions (Islamic, Christianity and Animism) live peacefully together and with a splendid view …

All nights will be spend with local family of the Chief of Village.

 day 13: 01/01/2010: Dogon Country – Ségou

From Dogon Country you depart for Ségou, the old capital of the Bambara kingdom.

Arrival is foreseen in the afternoon.

If there is time left you’ll make a canoe trip to Kalabougou, village of pottery, and the Bozo-fishermen village on the other side of Niger’s shore.

Hotel Djoliba, Segou

 day 14: 02/01/2010: Ségou – Bamako

You will visit the city as well as Ségoukoro, the old village of Ségou.

In the afternoon return to Bamako.

Tounga Bed & Breakfast, Bamako

 

        departure at 03:30 on 03/01/2010 (Satcha and Christine) 

        departure at 23:40 on 03/01/2010 (Tirma and Raul)

Tounga Tours provides your transport to the airport.

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En la antesala de la vejez

Posted by sinparardeviajar en octubre 24, 2009

Al llegar a la residencia me fijé en lo retirada que estaba del centro neurálgico de Boulogne. Advertí también el logotipo de ADOMA en la entrada (en latin : ad-hacia y domus-hogar) nueva razón social de la antigua SONACOTRA, Sociedad nacional de construcción de  viviendas para los trabajadores,   que  se  desarrolló en Francia entre ­ 1965 y 1975 para acoger a los obreros masculinos provenientes sobre todo del Magreb ( Argelia, Tunez y Marruecos) .

Estaban  sentados en silencio, en los bancos del patio exterior, esperando « la tertulia de tarde » y la merienda que la asociación « Les petits freres de pauvres » les había prometido y anunciado unas semanas antes a través de un cartel (que muchos no pudieron leer a causa del desgarrador analfabetismo). Eran por lo menos 10 hombres de entre 50 y 60 años.  La merienda no tenía por objetivo  mitigar el hambre , pues aquellos hombres de temprana jubilación, en su mayoría argelinos, no sufren el infortunio de la miseria.  Muestra de ello era su aspecto impecable. Algunos portaban sombrero, e incluso un pañuelo en el cuello con una elegancia admirable. Lo que esperaban era realmente la tertulia que acompañaría la merienda; la aguardaban como una actividad excepcional propuesta para aplacar el tedio cotidiano.

Así lo constaté cuando ellos mismos nos contaron que desde que cerraron la cafetería de la residencia, ya no disponen de un espacio común en el que poder conversar, jugar a las cartas o simplemente  « pasar el rato ». Se sienten faltos de actividades. Ni siquiera han atravesado el umbral de la vejez  y ya no tienen con qué ocupar su tiempo  ni saben cómo sortear el abismo de la soledad. 

Nos instalamos en una de las salas de la planta baja, fría y de luz tenue. Acomodamos las mesas y sillas y les rogamos se sentaran mientras nosotros preparábamos el te, los zumos, abríamos los paquetes de pastas y  partíamos el bizcocho de chocolate. En aquel instante uno de los hombres replicó en un tono de protesta que él no estaba cansado y que no quería sentarse y  a continuación espetó; « est-ce que vous faites ça pour nous ou pour vous ? » es que hacéis esto por nosotros o por vosotros ? El responsable de la misión aprovechó la interpelación para explicar a los ahí presentes el trabajo de la asociación « les petits frères… » (Conocida como « Federación amigo de los mayores »  en España) Aclaró que la asociación es una organización de voluntariado que acompaña a las personas mayores y subrayó que entre las actividades de la asociación, además del acompañamiento a domicilio,  se encuentran las tertulias de tarde como la de aquel día. La pregunta de aquel hombre me hizo pensar en la desfachatez de nuestra sociedad, en la que prima cada vez con mayor fuerza el interés individual y, en la que tanto se desconfía de la filantropía. El altruismo se encuentra, sin lugar a dudas,  en vías de extinción, de ahí que aquel hombre dudara del desinterés de la asociación y de sus voluntarios. Y es cierto, que,  bajo cualquier actividad voluntaria puede encontrarse un aliciente personal, lo que no equivale forzosamente a un interés individual.

Entre los voluntarios había una joven de origen argelino que además hablaba árabe y cabili (lenguaje de la mayoría de los hombres presentes ese día, originarios de la región de Cabilia, en el noreste de Argelia), lo que facilitó el primer contacto con el grupo. Muchos de ellos no hablaban muy bien el francés, pero aun así, conseguimos entablar una conversación  amena durante la cual nos relataron sus condiciones de vida en la residencia, el trabajo en la fábrica de Renault en Boulogne durante más de 35 años y otras de sus muchas vivencias en Francia.

Escucharles era asistir a un capitulo fundamental de la historia francesa, como fue la ola de inmigración argelina tras la segunda guerra mundial y sobre todo la necesidad del estado francés de obra de mano barata  tras la Independencia de Argelia (Acuerdos d’Evian en 1962)

Como ellos mismos nos contaron, cuando llegaron a Francia (casi todos a principios de los años 70), se les consideraba una población pasajera. Ellos mismos no tenían mayor pretensión que la de quedarse un año o dos a trabajar. En ningún momento se les pasó por la cabeza la posibilidad de quedarse 30 o 35 años como obreros en las fábricas francesas! Era algo impensable. Más aun sabiendo que dejaban atrás familias enteras..  Cada año pensaban que era el último…y de este modo el regreso se aplazaba sine die.

De ahí que por aquel entonces la intención de asociaciones como la Sonacotra, no fuera la integración de la población inmigrante que persiguen  hoy en día las políticas migratorias, sino la acogida temporal de la inmigración obrera. El hecho de que el 96% de la población atendida por la Sonacotra en 1973 fueran hombres solos que habían dejado a la mujer en el país de origen, muestra la ausencia de integración en la sociedad francesa de la población inmigrante .

Por otro lado, en lo que respecta a las condiciones laborales, parece ser que Renault los trató bien. Nos hablaron de compensaciones de índole laboral y de otras ventajas pero sin entrar en detalles.  Sin embargo, quienes no tuvieron la « fortuna » de trabajar en esta empresa estatal, debieron ejercer empleos precarios y esporádicos, en los que trabajaban a destajo. Igual de precarias son actualmente las condiciones de vivienda en el foyer (residencia). Los cuartos  apenas  alcanzan los 7 m2, y  la ducha y el baño son compartidos. Además, existe una sola cocina para dos pisos. Cuando les preguntamos si tenían televisión en el cuarto, uno de los hombres se levantó de su asiento con ímpetu de queja y nos pidió que le siguiéramos. Nos quería mostrar la  sala de “estar” que habían acomodado para ellos. Una gélida sala medio vacía con unas cuantas sillas y una televisión mediana tirando a pequeña en la que ningún telespectador, ya sea joven o anciano, podría distinguir con nitidez la imagen. Sentí escalofríos. También nos quiso transmitir sus protestas sobre la falta de intimidad que existe en cada cuarto,  pues las paredes están tan mal aisladas que cualquier ruido del vecino es audible: nos dijo que incluso la apertura de la cremallera de una chamarra se escucha al otro lado del tabique…Ni qué decir tiene de las visitas del exterior a los residentes y/o de las llegadas de éstos a la madrugada…

Seguimos conversando durante más de dos horas que me parecieron minutos.

Todo lo relatado me dejó sin palabras. Había comprendido que el estado francés los había tratado bien durante los años en los que habían sido útiles al país, y ahora, casi 40 años después, ya retirados , y fatigados por años de trabajo,  se les abandonaba a su suerte,  en la desoladora antesala de la vejez.

 

23 de octubre de 2009

Tirma BENITEZ FORNIES

Próximo encuentro el viernes 27 de noviembre

“El secreto de una buena vejez no es otra cosa que un pacto honrado con la soledad.”

 Gabriel García Márquez

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EL GUGGENHEIM

Posted by sinparardeviajar en octubre 23, 2009

OSCURIDAD, muerte, sequedad…Todo horizontal, todo tierra, silencio abrumador si la vista desciende rodeada de KIEFER  Me ahoga tanta inquietante desolación. Alzo la vista y hallo la Vida, el universo, la naturaleza que respira en forma de Girasoles, de noche estrellada. La célebre orden de la noche me deja extasiada, puedo tocar la muerte en forma de hombre tendido en el àspero suelo. Incrible Kiefer. Asombrosos titulos. Ocre seco abajo…azul apabullante arriba…me llena…me llena…

Niego la existencia del Arte y me sumerjo e l nihilismo del DADAISMO. Duchamp  apuesta por la vida. “Donde aparece el arte desaparece la vida” Ataca toda logica y el progreso …el “Ready-Made” Hace que Duchamp eija entre objetos ya fabricados ( “Rueda de bici sobre taburete”) Su ampliacion del arte llega a limites insospechados…

Se sistematiza lo que en el Dada era instintivo y me hallo entre aleatoriedades sin razón…La parte oscura del cerebro sale al exterior con intención de quedarse en obras de Dalí, Joan Miró, Ernst, Gorky…

KANDINSKY me fascina con su automatismo ritmico. Se aleja del surrealismo pero se acerca en su serie de acuarelas abstractas…Fuerzas expresadas en un estado inconsciente que colorea el reflejo de un sueño.

POLLOK, ROTHKO y DE KOONING, me transportan a una infancia de color, gota a gota, brochazo tras brochazo…Es el Expresionismo abstracto norteamericano de los años 50; arte que no entiendo pero que admiro por su sin-sentido. Infantil para quienes se atienen a una fugaz mirada. Madurez artistica para quien explora entre el color de sus entrañas, para quien absorbe de su razón de ser…de su impulso instintivo, su gracia eterna, su motivo intimo y somnoliento…

El automatismo simbólico se encierra en la obra de Joan Miró. Se aleja del surrealismo naturalista de Dalí y Magritte y deslizo mis ojos hacia un surrealismo no figurativo ( orgànico absracto) de un Miró que halla cada uno de los componentes del arte en un estado irracional. El Expresionismo se hace monumento animal y ciudad de la luz en “Paris a través de la ventana” de Marc CHAGAL. A un lado Max Beckmann y su “Sociedad de Paris”, al otro, Amadeo MODIGLIANI y el “Jersey amarillo” Mujer estilizada que parece ser màs de los limites de su propio marco…Femenina aunque no se retrate la belleza. Paris aqui y alli, siempre Paris, expresionista como la luz que su solo nombre inspira…

La vanguardia europea sigue con el expresionismo pero tiene su inicio en el Cubismo, en su PICASSO y su BRAQUE. Picasso y el tratamiento del espacio y de la forma de un Cubismo que abre las puertas a muchos artistas que tienden a la abstraccion en el arte.

La fragmentacion del espacio,los cuerpos y el espacio se descomponen en planos geométricos, ordenados en trama geométrica, paralela a la superficie del lienzo. Hay interacción entre los objetos y el espacio en el que se desenvuelven y el espacio acaba por tener la misma forma que los objetos.

Me impresiona esa visión simultanea del Cubismo. Me parece increible la capacidad de mostar al mismo tiempo diferentes impresiones de una misma figura. Admiro esa preocupación cubista por representar el volumen de los cuerpos, sin recurrir a métodos renacentistas. ( 1. Fase Cezanniana 2. Fase Analitica 3. Fase del collage 4. Fase cubismo sintético. )

Serà en la época analitica en la que junto a Braque mantendria vinculo con la realidad natural introduciéndo pistas o claves que serviràn de referente para conectar el cuadro con el mundo real.

 

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VELAZQUEZ-MANET La manera española en el siglo XIX

Posted by sinparardeviajar en octubre 17, 2009

Paris Sept de 2002. El Museo d’Orsay rinde homenaje a la pintura española.

El Arte como imitación desprendida de la admiración del “emulador” por el artista “emulado”.

La pintura sucumbe a la imitación. Y es que la admiración en el Arte puede manifestarse a través de la reinterpretación.  Al menos asi lo pensaba Eduardo MANET, artista francés que no dudó en impregnar su obra del arte español del Siglo de Oro ( a raiz de su viaje a España en 1865) Su admiración quedó asi sellada en el Arte del S XIX. De este modo, Velazquez era presentado en Francia como un pintor moderno, quién, como todos los grandes artistas, superaba su siglo, su tiempo y su trazo personal.

La exposición del Museo d’Orsay nos muestra asi la obra pictórica de un Velazquez, Ribera, Murillo, Zurbaràn ( Siglo XVII) ;nos encontramos ante una retrospectiva del Arte del Siglo de Oro español y del arte francés, el cual, influenciado por la técnica española, dejó atràs el academicismo para entrar de lleno en el Realismo y el naturalismo; de estos ùltimos movimientos son las obras de Corot, Courbet, Manet…

Entre las influencias màs destacadas està el color: negro, tierra, grises…y la primacía de este ùltimo sobre las formas. Los artistas españoles del siglo de oro retrataron la miseria ; Bufones enanos, huérfanos, gente desafortunada de vida errante… 

El Arte, unas veces plasma influencias, otras traza vertientes propias y casi siempre se extiende en el lienzo como mezcolanza de ambas.

El Arte sabe de facetas, de influencias,  originalidades y  dobles caretas ( el yo y la admiracion del Otro)

El Arte consiste en crear. Sin embargo, creación y originalidad no siempre son acciones concomitantes. Es asi como aparece la imitación. En muy raras ocasiones el artista crea ex nihilo, es decir, de la Nada, del blanco absoluto, de la imaginación incólume. La mente de un artista es una abigarrada escena de influencias e inspiraciones..

Si a todo esto se aùna la voluntad de pintar con realismo, entonces la creación propia se reduce a la técnica, a la mezcolanza de formas, luces y colores…

Tirma BENITEZ FORNIES

Paris, Septiembre de 2002

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“LA ODISEA” Homero S VI a.c

Posted by sinparardeviajar en octubre 14, 2009

ODISEA Homero S VI a.c

„El paciente y divinal “ODISEO”, conocido como ULISES por los romanos, acompaña a su amigo MENELAO (esposo de Helena) a recuperar a Helena, quién ha sido secuestrada por los troyanos. Así inician las hazañas del héroe aqueo Odiseo, ínclito en ardides, quien es protegido por los sempiternos dioses ( ATENAS, la de los ojos de lechuza guía por buen camino sus aventuras) POLIFEMO ( cíclope)…En su travesía el cíclope tiende una celada a sus amigos y los devora con sangre y huesos hasta que LA PARCA los hace desaparecer acabando con sus vidas de mortales. Bajo las tempestades provocadas por POSEIDON, quien es inicuo para con Odiseo…, el héroe llega a Ogiggia, isla en la que habitaba la ninfa Calipso. Allí sería retenido durante 10 años, tras los cuales conseguiría alcanzar, con la ayuda de los dioses del Parnaso, el país de los FEACIOS. Estos últimos lo trataron como a un huésped…, le ungieron con alhajas para que tornara con las manos llenas a su hogar, la patria en la que le aguardaba su esposa Penélope. La vuelta era incipiente. Itaca ya no estaba lejana. Preparado con un disfraz de mendigos ( envuelto en harapos) entró a su casa y allí habló primero con el porquerizo ( en la Majada) con Eumeo ( fiel sirviente de Odiseo) y después escondió su verdadera identidad y origen al resto de su familia. Su objetivo era acabar con la vida de los pretendientes. Cosa que lograría con astucia, tejiendo ardides e imprecando el abuso.

Tirma, Julio de 2002

Personajes

TELEMACO: hijo de Ulises y Penélope. Apoyó a su padre a su regreso de la guerra de Troya, en la lucha contra los pretendientes de su madre y le ayudó a recobrar sus estados.

 CALIPSO ( hija de Atlante) : ninfa que habitaba en la isla de Ogiggia. Acogió a Ulises náufrago y lo retuvo 10 años.

ORESTES:  Mató a Egisto, el amante de su madre ( Clitemnestra)y asesino de su progenitor ( Agamenón),  en un acto de venganza.

ARGOS: el perro de Odiseo

POLIFEMO: el cíclope que se come a los compañeros de Odiseo

Odiseo entra en la tierra de los FEACIOS.

PALAS ATENEA, la deidad de los ojos de lechuza proteje el regreso de Ulises; le tiende el sueño sobre los pàrpados y le guia, siendo el camino celadas y oleajes vertidos por POSEIDON ( quien hace suyo el Ponto y sus tempestades)

Arùspice: entre los romanos, sacerdote que interpretaba la voluntad de los dioses, en particular examinando las entrañas.

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HISTORIA DE ESPAÑA

Posted by sinparardeviajar en octubre 5, 2009

“Historia de España” ( 704 pag) 31.03.08 Versión diferente de la Historia de Spain. Autor: Joseph PEREZ

Su lectura corrobora, una vez màs, mi pasión por la HISTORIA! ( que si recuerdo bien, comenzó  con la lectura de aquél libro sobre la Guerra Civil española de Paul Preston…)

Primera parte: LA ESPAÑA DE LAS  TRES RELIGIONES

Es sorprendente constatar de qué modo absorbemos las ideas recibidas, aun cuando se trate de planteamientos, nociones y/o afirmaciones equivocadas e incluso tergiversadas…,  las cuales bien pueden ser objeto de  contestación. Es decir, nos tragamos lo que nos sirven sin siquiera atrevernos a ponerlo en tela de juicio.

La idea que se ha propagado sobre la España musulmana, por ejemplo,  es la de una sociedad ejemplar en la que convivían 3 religiones en completa armonía. Parece ser, sin embargo, que muchos historiadores rechazan esta teoría. La refutan consideràndola completamente ingenua. Si las 3 religiones ( que no 3 culturas) coexistieron fue unicamente por intereses recíprocos:

En primer lugar se trataba de un interés de talante demogràfico: ya que aceptar al “otro” en territorio cristiano o musulmàn significaba aprobar el incremento de  la poblacion en la zona lo que permitia tener mayor mano de obra que pudiese explotar los terrenos.

Interés de indole diplomàtico y comercial.   De la misma manera que ocurrió con los judios, los cristianos los animaron a ocupar territorios cristianos para poder hacerse con el “savoir faire” de esta parte de la población, pues habian vivido en Al-Andalus.

La España musulmana-711-1031 desde la conquista àrabe hasta el fin del califato.

Ninguna de las 3 religiones se interesó verdaderamente por la fe del otro al que ante todo consideraban infiel. Un ejemplo de esto ùltimo es que en aquella época nadie pensó en traducir el Coràn…

 Este primer capitulo sobre la España musulmana ayuda a revisar muchos tópicos:

1)Por ejemplo,  el que los musulmanes introdujeran en España el arte de cultivar y regar la tierra.  Parece ser que estas técnicas se conocían en Africa y en la península Ibérica desde la época romana. Sin embargo, sí es verdad que,  como indica Joseph Perez, los musulmanes mejoraron estas técnicas y las generalizaron. Ademàs introdujeron cultivos nuevos como el naranjo, el algodón y  la caña de azucar.

2) El tópico de que España fue conquistada por àrabes, cuando en realidad se trataba en mayor nùmero de berebéres.

La idea sobre las 3 religiones viviendo en armonía quizà proceda del PACTO DE LA DHIMMA, el cual preveía un trato preferente a la “gente del libro”, judios y cristianos, quienes tenían derecho a un estatuto especial; eran “tolerados”, no se les obligaba a convertirse. Esto ùltimo no quería decir que hubiera igualdad de relación con los musulmanes.

 MOZARABES: comunidades cristianas en la época musulmana. A partir del S.IX. Eran cristianos pero parece ser que adoptaron la cultura musulmana. Hablaban àrabe.  El rito mozàrabe fue heredado del rito visigodo. Fueron quienes introdujeron la noción de reconquista.

MUDEJARES: musulmanes tributarios de un soberano cristiano. “Moros de paz”  Se organizaban en “aljamas”-comunidades autonomas

La tolerancia en la España musulmana y en la España cristiana no existía, pues no fue algo surgido de la voluntad del pueblo “opresor” frente al “oprimido” . Convivieron porque no les quedaba  màs remedio. Fue un hecho consumado. Tolerancia soportada. Un ejemplo de ésto es que no se conoce ningùn caso de matrimonio mixto porque no se podia celebrar. Se “toleraba” a los demàs porque eran necesarios. Las 3 religiones no hicieron nada por comprenderse mutuamente.

 

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